抓住“虚无”

我在基督教洋人面前，总是维护中国的儒教， 但是就像洋人不会用《圣经》代替宪法一样，我也反对儒教干预政治。儒教应当是宗教，应该把政治交给宪法去管。儒教参与世俗政治的历史任务已经完成了。宪法 不是民俗，属于科学，不分东西，不分中外。用民族主义思想来干预宪法政治的建设，是绝对愚蠢的事情。前不久看过蒋庆先生的一篇文章《王道政治是当今中国政 治的发展方向》[http://www.confucius2000.com/confucius/wdzzsdjzgzzdfzfxjqdwdzz.htm]，文章开宗明义地说“中国政治的发展方向是王道而不是民主，这是中国文化回应西方文化挑战的应有之义。”这个出发点，显然是没有道理的，而且也是十分危险的。危险在哪里？那就是开历史倒车。

西方人在历史上的确做过很多对不起中国人的 事，例如第一仗就是因为英国人向中国武装贩毒而引起的。似乎也没有哪个英国首相向中国人道歉过。至今想起来心里还是一口恶气。然而，即便我们顽固地认为宪 法政治是从西方来的，我们就是不能用，那么儒家也不一定是治国的唯一选择。还有道家，墨家等等，他们都是中国本土的传统思想。

儒家讲“治国”而且还要“平天下”，讲究有 作为。道家主张“无为而治”，只有无为才能无不为。道家的理论似乎比儒家的理论消极一些，特别是那些热血分子不好理解。什么是无为？老子说“虚无清静，自 然无为”。什么是虚无？老子说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”告诉我们虚无是“有”的反面，也就是“实在”的反 面。

举例说，鼓点的声音属于“实在”，两个鼓点 声音之间的间隔就是“虚无”。我们听到的是鼓点，但是如果没有中间的那个虚无，鼓点也不存在，它将是一个不中断的声音，这种声音让人连续听半个小时，就可 以导致发疯。生活当中到处都是虚无与实在的结合体。两个白天之间的夜晚，也是虚无。白天工作，夜晚就要休息。老子认为一个“愚”的人会按照自然的规律去生 活，而一个“知”的人，就想有作为，去追求“实在”的东西，而忽视了“虚无”，这样就打破了虚无与实在的平衡，造成痛苦和灾难。追求“实在”，忽视“虚 无”，是人类最容易犯的错误，老子发现了这个问题，因此提出“无为而治”，让虚无与实在平衡，达到无不为的境界。

中国自1898年戊戌变法开始，直到1978年 的邓小平的改革，是一个革命的有作为的时代，老百姓得不到休养生息的机会。邓小平明智地结束了这场“作为”时代，转入“无为”时代，对外减少对抗，实行了 大裁军，也不充当老大，减少了外援，对内停止了阶级斗争，转为“发家致富”，他自己也是一个打打桥牌，领着孙女种树的逍遥老人形象。他是提出过，允许一些 人先富裕起来，但是他还有后面半句话，那就是“带领大家走共同富裕的道路”。现在第一步似乎已经实现了，出现了一部分先富裕起来的人，如果邓老人还在，那 应该走第二步，那就是如何让大家共同富裕起来。

可是，我们目前感觉到，一些人不太关心如何 帮助穷人共同富裕起来，而做起“大国梦”来，主张想要像汉武帝那样，有些作为，我看这是中了儒家“治国平天下”的毒，头脑发热。中国能不能平天下，那是一 个顺其自然的事情，平则平，不平则不平，不是你想平就能平的。中国现在依然没有休养生息好，很多穷人的问题，还没有解决，尽管这跟平天下比起来，是一件小 事，但是解决了这个“无为”小事，才能自然而然地到达解决大事的境界。[2005-9-25]